唐孝先：阿炳「上吊自尽」不是事实

凤凰城 唐孝先

　　中国道家音乐一代宗师华彦钧（1893-1950），小名阿炳，江苏无锡人，1914年21岁时就是无锡城裡道馆雷尊殿当家道士。 「34岁那年双目相继失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺为生。」（见2006年2月10日扬子晚报网《无锡阿炳，一城何来两故居》），故有外号瞎子阿炳。从此阿炳穷困潦倒，贫病交迫，终其一生。阿炳又是一位蜚声中外的民间音乐家，他演奏的《二泉映月》跻身世界十大名曲之列。
　　2010年02期《苏州杂志》上发表了冬苗的《陆文夫一生的「阿炳情缘」》，该文曾被《扬子晚报》、《报刊文摘》转载。作者冬苗（董淼的谐音笔名）自称是着名作家陆文夫的老朋友，文中记述陆文夫在阿炳死后不久，採访阿炳妻子董催弟（另有写成董彩娣，「催」、「彩」无锡话中同音。笔者）的经过。同样这篇文章，隐去作者名字，题目改为《1950年瞎子阿炳上吊自杀的内幕?#12299;，近日在微信公众平台广泛流传，66年前阿炳的死因，如一石激起千层浪，让人们难以置信。
　　笔者是无锡人，民乐爱好者，阿炳的二胡曲《二泉映月》，我喜爱得如痴如醉；阿炳的人生经历，我从中学时代就开始想探索。我查阅大量资讯，都说阿炳因病去世，属正常死亡；世界上只有唯一这篇文章，变换不同的题目，转述陆文夫的「上吊自尽」说，为非正常死亡。
　　支持阿炳因病去世说的主要例证有：
　　《维基百科》：1950年12月4日华彦钧病逝，终年57岁，无后，葬于无锡西郊𤨪山一和山房道教墓地。其妻董彩娣于1951年3月27日病故。
　　《百科百度》：1950年12月4日阿炳病逝，终年57岁，葬于无锡西郊㻧山脚下「一和山房」道士墓。
　　2006年4月14日《人民日报海外版》第15版（中华文物）载有苏迅《「二泉映月」诞生地》一文，文中说：「这年（1950年，笔者）12月12日（另说12月4日，笔者），阿炳大口吐血，一代大师的生命之焰在这座破落小阁楼中溘然而灭。」
　　2009年12月16日《世界日报》F4版刊登戎林文章《二泉映月和瞎子阿炳》，说到「令人悲痛的是，阿炳这个音乐界的奇人，由于贫病交加，在抗日战争胜利后的第二年（指1946年，笔者），竟然吐血不止，在病榻上拖了四年，直到一九四九年（实为一九五〇年，笔者），当北京音乐学院（应是中央音乐学院，笔者）请他北上执教时，他竟然离开了这个世界。」
　　网络文章《1950年瞎子阿炳上吊自杀的内幕?#12299;中写道：
　　 陆文夫还很年轻的时候，刚从苏高中毕业，返回老家泰兴；在华中大学集训半年，又跟随解放军渡江，到《新苏州报》社当记者。偶尔听了二胡曲《二泉映月》，热泪盈盈，整个身心受到强烈震撼，夜不能眠，挥之不去，便专程去了一趟无锡城，到崇安寺雷尊殿去访问瞎子阿炳。那时，大概是1950年冬天，下了场罕见的大雪，天气极为寒冷，滴水成冰。
　　陆文夫来得迟了，他没有见到《二泉映月》的作曲者；差了一步，瞎子阿炳已在半个月前过世了（正确日期应该是1950年12月4日上午9时许）。正所谓，失之交臂，阴阳阻隔。瞎子阿炳的老伴董催弟（现误传为董翠娣或董彩娣），在阿炳灵前点香、烧锡箔。阿炳没有遗像，半桌上只有简陋的白木牌位，写着「华彦钧之位」几个毛笔字。据他妻子董催弟说，阿炳是上吊自尽的。他虽给天津客人（中央音乐学院杨荫浏、曹安和二人从天津来），录了《知心客》等曲子，一个铜丸（铜钱）亦没有捞到。那天起身，阿炳想弹弹三弦（家中仅有一把破三弦），取下一摸，咦，蒙上的蛇皮，被老鼠啃了一个大洞，阿要触霉头！阿炳又犯瞎心思了，他想，这样寒冬腊月，怎麽会有老鼠出现？一定老天爷跟他过不去，不准他弹曲，不让他活下去啦，再加上烟瘾发作，呵欠连连，一把鼻涕，一把眼泪，家中短粮已久，颗粒全无，借贷无门，饿得直在受不住。趁催弟出去讨点冷饭时，一个想不开，抽出道袍上的腰带，樑上一挂，去见阎王嘞！
　　所以，瞎子阿炳（华彦钧）是上吊自尽的，不是如今《无锡市地方志》上记载，患病身亡。
　　老陆这次探访，记录了不少真实可靠的第一手资料。他请董催弟到前街「王兴记」吃了碗双浇麵，包了几隻小笼馒头给阿炳上供。临走时，塞给催弟八万人民币；那是旧币，相当于如今的人民币八元。
　　 读完这一节，我顿生疑问，让我一一说来。
1， 阿炳的《二泉映月》、《听松》
和《大浪淘沙》等六首二胡、琵琶曲，1950年9月2日起在无锡录音，分两次录完。录音在阿炳生前，从未在公开场合播放，陆文夫人在苏州，怎麽会听到《二泉映月》呢？ 1951年天津人民广播电台首次播送《二泉映月》，同年阿炳录下的六首曲子，才灌製成胶木唱片。

2， 阿炳的牌位，并不是简单「华彦
钧之位」几个字，阿炳的邻居许忆和说：「?#38463;炳堂兄华伯阳取出阿炳的神主牌位，牌位外层写着：先祖师华彦钧霞灵位，嗣孙徒卫晨奉祀。」
3， 《世界日报》曾刊载方永施《华
彦钧创作二泉映月》一文，说「一九五〇年夏天，杨荫浏先生听到他（阿炳，笔者）生活情况，知道他不久人世，觉得此天才音乐家，如不留一点作品在世上，那太可惜了，于是约同同事曹安和、黎松寿、祝世匡等先生到无锡去找阿炳，实地为他录音，同时给予资助。」，并非「一个铜丸（铜钱）亦没有捞到。」
4，阿炳三弦「蒙上的蛇皮，被老鼠啃了一个大洞」，并不是发生在阿炳临终那天。2002年12月22日的第979期《世界周刊》上发表了无锡人郭罗基的文章《瞎子阿炳长街行 二泉映月裡的叹息》，文章中提到，抗日战争胜利后一段时间，郭罗基在无锡街头看不见瞎子阿炳的身影，他「看了杨荫浏先生的叙述才知道，瞎子阿炳有点迷信（他本来就是道士嘛），因为老鼠咬断了他的琴弦，咬破了蛇皮，他认为不吉利，从此罢休，弦管绝音。」
5， 笔者小时候，有道士到家裡
来拜忏，我近距离看到道士所穿道袍上不用腰带。阿炳临终所在的房间，没有可以上吊的樑，何以「抽出道袍上的腰带，樑上一挂，去见阎王嘞！」更何况他是体力极度虚弱的盲人？并且阿炳平时也不会把道袍当作家常便服穿，他入殓时才会更换上道袍。
6， 王兴记是无锡有名的馄饨
店，原址公园路路北，城中公园南面，靠皇亭小吃区。上世纪五十年代初，笔者经常跟母亲到王兴记吃馄饨。门面不大，进店堂有多张八仙桌。往裡走左转，有火车高背椅式的雅座。我和母亲就坐在雅座吃馄饨。那时王兴记还卖小笼包子（无锡话叫小笼馒头），不卖麵条的，所以何来「双浇麵」请阿炳遗孀吃？以各色麵点着称的无锡拱北楼麵馆，近在咫尺，何不去拱北楼吃麵？
　　以上诸疑点，让笔者认为阿炳「上吊自尽」说不能成立。
　　那麽冬苗怎麽会写出这样一篇文章呢？
　　《世界日报》是北美最大的华文媒体，在美国、加拿大华人社区影响广泛。2002年12月22日《世界日报》附刊《世界周刊》刊载的郭罗基的文章《瞎子阿炳长街行 二泉映月裡的叹息》，自1993年4月就定居加拿大蒙特利尔的文化人冬苗，一定阅读过。
　　郭罗基在文章裡，回忆他亲眼目睹阿炳刚与世长辞的现场情境：
　　1950年，我在机关工作。（郭罗基时任无锡学生联合会主席。笔者）我们的机关位于图书馆路。一个冬天的早晨，忽然听得妇人的哭声，好不凄凉。我走出机关，寻声探问哭者谁？那时工作极忙，无暇旁顾。我在这裡进进出出无数次，竟然没有注意到隔壁弄堂（小巷）裡就是雷尊殿。
　　走进雷尊殿，有人告诉我：「瞎子阿炳死了。」我心头一怔。哭者正是董彩娣。我看到瞎子阿炳身穿道袍，躺在那裡，还是戴着墨镜。这是一位在我少年生活中留下印记的人物，我向他深深鞠了一躬，永别了。我深悔没有及早知道与瞎子阿炳为邻，他也许需要帮助。
　　我打了一个电话给民政局社会救济科。对方答应：「你放心，我们派人去料理。」我再也没有过问。二十几天后，又听说，董彩娣也死了！一对穷夫妻，平生多恩爱，也许她要追上去扶他过奈何桥吧！
　　冬苗文章裡和郭罗基文章裡有两处完全吻合，1，阿炳死时身穿道袍；2，阿炳的遗孀董彩娣（董催弟）在阿炳死后二十几天也去世了。
　　 作家陆文夫于2005年7月9日去世，冬苗的文章发表于2010年初，陆文夫在4年半前就不在人间。陆文夫到底有没有採访过阿炳遗孀，冬苗的文章是不是凭自己的想像力，加上一些历史资料虚构而成，在文章发表时就死无对证了。
　　冬苗老先生本人也于2015年12月24日去世。我们无法核实他的《陆文夫一生的「阿炳情缘」》是「史实文章」，还是他的「虚构小说」，看来无疑就是「虚构小说」了。
　　由此可知，阿炳「上吊自尽」不是事实。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　阿炳临终时所在的房间，无处可以悬樑自尽