sunbirdadmin 簡
不過是安置在竹制小房子下，門內的一份小小溫暖，如日照般的，溫暖著人心。
是的，簡單是一種美好，你瞧，自然界那些不起眼的植物，很小的昆蟲，那樣恣意而美好地活著，讓人心起微瀾。
是的，簡單是一種美好，你瞧，自然界那些不起眼的植物，很小的昆蟲，那樣恣意而美好地活著，讓人心起微瀾。
太多的奢望，才會讓人患得患失罷？有些東西，越是想得到，就越是容易失去，名利如是，情感如是，靈感亦如是。所謂的繁華似錦，從來只換取個南柯一夢。太複雜的東西，莫若不要的好。太複雜的人事，莫若遠離的好。當世間所有的繁華褪盡之後，唯有心頭的那份溫暖仍在。所以，尚能安然、簡單地活著。
人生如戲，刪繁就簡，從容面對塵世紛擾，只求簡單地活著，儘量開心地活著。只求簡單地愛著，儘量安心地愛著，已然足夠。 戒
暗夜裏，靈魂與理智作鬥爭，理智揮舞著一把長戈，將心底的欲望之草、情感之苗，一一戧割，便是戒。
人非聖賢，貪念之心時時探頭。那些欲望之苗在心田裏蠢蠢欲動，拔節生長。那株長勢良好的叫名譽草，它高傲地微揚著頭，理直氣壯地傲視著其他的幾株；那株枝葉粗壯的叫利益草，它儼然有功之臣地占著一席之地。那株分外妖嬈的，卻象藤蔓般，葡伏在地，羞於見人，欲抱琵琶半遮面的樣子，這便是傳說中的情感之草吧？凡塵紛擾，它也不甘寂寞地前來湊熱鬧。這些草們挨挨擠擠地，彼此不讓步，一幅要長成參天大樹的樣子。雜草紛長，人便徒生痛苦，暗夜裏，理智便與靈魂做著鬥爭。
人始終繞不過去的，從來都是自己吧？心總是在有了貪念之後，才會痛苦，才會不滿足，才會不自信。所謂得寸進尺，得朧望蜀。
所以，人終其一生，不過是自我鬥爭。
聲
以耳傾聽，自然界的鳴鍾振玉之聲，絲竹之聲、花開之聲、鳥語之聲、泉水叮鐺環佩之聲，這些天簌之音，聲聲入耳，讓人感然心動，讓人神馳神往，是一種多麽美妙的聽覺享受。如聽覺的盛宴。
一直以爲，聲音其實有形的，有的似堅硬無比的利器，有的若重磅炸彈，有的卻柔如水，象棉花糖。
聲音傳遞一份情感，讓人高興、憂慮、憐憫、愛與恨。固有《孟子。梁惠王上》：”聞其聲不忍食其肉。”，正如俗語所說：好言一句三冬暖，惡語一句酷暑寒。每個人的聲音，都是獨一無二的。久不聯繫的朋友，也許只是一個電話，你便能很快辯出她的聲音，雙方都會因爲被對方記得，而覺心底溫暖。
而情人之間的呢喃細語，應是這世上最美的樂音罷？讓人如沐春風。讓人恨不能融化在其中。
歲月流傳，回憶輾轉，誰記得誰的淺唱低吟？誰記得誰的魂思情動？
人生如戲，刪繁就簡，從容面對塵世紛擾，只求簡單地活著，儘量開心地活著。只求簡單地愛著，儘量安心地愛著，已然足夠。 戒
暗夜裏，靈魂與理智作鬥爭，理智揮舞著一把長戈，將心底的欲望之草、情感之苗，一一戧割，便是戒。
人非聖賢，貪念之心時時探頭。那些欲望之苗在心田裏蠢蠢欲動，拔節生長。那株長勢良好的叫名譽草，它高傲地微揚著頭，理直氣壯地傲視著其他的幾株；那株枝葉粗壯的叫利益草，它儼然有功之臣地占著一席之地。那株分外妖嬈的，卻象藤蔓般，葡伏在地，羞於見人，欲抱琵琶半遮面的樣子，這便是傳說中的情感之草吧？凡塵紛擾，它也不甘寂寞地前來湊熱鬧。這些草們挨挨擠擠地，彼此不讓步，一幅要長成參天大樹的樣子。雜草紛長，人便徒生痛苦，暗夜裏，理智便與靈魂做著鬥爭。
人始終繞不過去的，從來都是自己吧？心總是在有了貪念之後，才會痛苦，才會不滿足，才會不自信。所謂得寸進尺，得朧望蜀。
所以，人終其一生，不過是自我鬥爭。
聲
以耳傾聽，自然界的鳴鍾振玉之聲，絲竹之聲、花開之聲、鳥語之聲、泉水叮鐺環佩之聲，這些天簌之音，聲聲入耳，讓人感然心動，讓人神馳神往，是一種多麽美妙的聽覺享受。如聽覺的盛宴。
一直以爲，聲音其實有形的，有的似堅硬無比的利器，有的若重磅炸彈，有的卻柔如水，象棉花糖。
聲音傳遞一份情感，讓人高興、憂慮、憐憫、愛與恨。固有《孟子。梁惠王上》：”聞其聲不忍食其肉。”，正如俗語所說：好言一句三冬暖，惡語一句酷暑寒。每個人的聲音，都是獨一無二的。久不聯繫的朋友，也許只是一個電話，你便能很快辯出她的聲音，雙方都會因爲被對方記得，而覺心底溫暖。
而情人之間的呢喃細語，應是這世上最美的樂音罷？讓人如沐春風。讓人恨不能融化在其中。
歲月流傳，回憶輾轉，誰記得誰的淺唱低吟？誰記得誰的魂思情動？
愛
胸中捧著一顆跳動的心，這便是繁體的愛字。對人對事有很深的感情，才可以言愛。可是，現代的簡化字把中間的這顆最重要的心字簡化掉了，不過只剩了些友情似的喜歡。於是，這個字便開始被濫用，被褻瀆。
可是，心若不在，何以言愛？所以，便有了一夜情等速食式的速食情感，有了一枝紅杏出牆的咨意，有了小三、小四的跳踉不止。
佛說：”愛是恒久忍耐又有慈恩，愛是凡事相信，凡事盼望。”
可是，我說：愛若佛理，最高境界便是無言。
人守住自己所言，謂：”信”。 信守承諾，講信用。所謂”君子一言，駟馬難追。””言必信 ，行必果。”
可是，要做到一個信字，何其難也？古之氓，抱布貿絲。信誓旦旦，不思其反。是一個典型的負心漢形象。
不要太相信那些華麗的語言，就象漂亮的蘑菇有毒。華麗的語言也有毒罷？所以老子說：”信言不美，美言不信。” 對人誠信以待，人便不忍心欺我；對事物誠信以待，便沒有做不成的事。
佛蘭克林說過：”失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。”
儘量地做到”忠爲衣兮信爲裳。”不求名不貪利，只求以信用立于人世。
可是，心若不在，何以言愛？所以，便有了一夜情等速食式的速食情感，有了一枝紅杏出牆的咨意，有了小三、小四的跳踉不止。
佛說：”愛是恒久忍耐又有慈恩，愛是凡事相信，凡事盼望。”
可是，我說：愛若佛理，最高境界便是無言。
信
人守住自己所言，謂：”信”。 信守承諾，講信用。所謂”君子一言，駟馬難追。””言必信 ，行必果。”
可是，要做到一個信字，何其難也？古之氓，抱布貿絲。信誓旦旦，不思其反。是一個典型的負心漢形象。
不要太相信那些華麗的語言，就象漂亮的蘑菇有毒。華麗的語言也有毒罷？所以老子說：”信言不美，美言不信。” 對人誠信以待，人便不忍心欺我；對事物誠信以待，便沒有做不成的事。
佛蘭克林說過：”失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。”
儘量地做到”忠爲衣兮信爲裳。”不求名不貪利，只求以信用立于人世。
累
一個小小的人物，頭上壓著一畝待耕種的薄田，一些待織成綿緞的蠶絲，能不合成一個”累”字嗎？這種累，也許是體力上的，是形累，但如果是勞力活，那麽，可能心形俱累了。
而這種累，並非就會被壓垮，並非就沒有希望，相反的，有點蓄勢待發的味道了，你瞧那”蓄”字，用草將蠶絲與田悄悄掩蓋好，分明有一個驚喜在那兒藏著呢。只假以時日，便可以收穫多多。人生苦短，也許在不得已的時候放棄過，但既然看准一個目標，選擇了一條路，別管有多艱辛，只管走下去罷！苦也好，累也好，能堅持就好！
而這種累，並非就會被壓垮，並非就沒有希望，相反的，有點蓄勢待發的味道了，你瞧那”蓄”字，用草將蠶絲與田悄悄掩蓋好，分明有一個驚喜在那兒藏著呢。只假以時日，便可以收穫多多。人生苦短，也許在不得已的時候放棄過，但既然看准一個目標，選擇了一條路，別管有多艱辛，只管走下去罷！苦也好，累也好，能堅持就好！
安
所有的漢字中，最喜歡的，便是這一個”安”字。如一位通古博今的知性女子，恬淡安靜地坐在屋子裏，有著一種大氣和從容，萬象更替，卻能有以不變應萬變的沈著、從容。
然而細看之下，”安”又似一位英姿颯爽的女子，無拘無束立於天地之間。讓人想起”安能辯我是雄雌”的花木蘭，”誰料紗帽罩蟬絹”的女駙馬，實乃剛柔並濟，安靜中蘊含著無盡的力量。
心安即爲富足、心安即爲幸福，女子心安則天下安！
心安即爲富足、心安即爲幸福，女子心安則天下安！
疑
疑字如手舉一把尖銳的劈匕，矢地便是一個人的心窩。看起來外形穩穩當當，內心卻恰如利劍高懸，形寧而心不寧。周瑜多疑，故而心病難醫，氣短身絕。
一個人懷有疑慮，便如同抽去了主心骨，坐臥不寧，憂思如黑暗中的蝙蝠，在胸口肆意妄爲地撞來撞去。任是堅強的體魄，也經受不住這種摸不著頭腦、看不到邊際，亦得不著求證的碰撞。
心生疑，疑生病，心病終需心治，正如一個人所言：”粉碎一顆心必定要用另一顆，否則，怎麽能夠？”
一個人懷有疑慮，便如同抽去了主心骨，坐臥不寧，憂思如黑暗中的蝙蝠，在胸口肆意妄爲地撞來撞去。任是堅強的體魄，也經受不住這種摸不著頭腦、看不到邊際，亦得不著求證的碰撞。
心生疑，疑生病，心病終需心治，正如一個人所言：”粉碎一顆心必定要用另一顆，否則，怎麽能夠？”
淡
以水熄火便成”淡”。
要做到”淡”然，是件很不容易的事情。人是欲念的奴隸，欲火中燒時，會很容易失去自我，失去理性。凡事過於貪婪，過於強求，便易導致心中悲憤，所以有多少戀人成仇，父子反目，皆因做不到一個”淡”字。
說到底，人心也易生貪念，得壟望蜀，得寸進尺。有多少欲念交織，便有多少痛苦相隨。
人生苦短，百年之後皆成灰，凡事多爲他人著想，給自己以時間，以平和的心態，慢慢平熄心中的各種貪欲，真正做到一個”淡”字，豈不是很好？……
要做到”淡”然，是件很不容易的事情。人是欲念的奴隸，欲火中燒時，會很容易失去自我，失去理性。凡事過於貪婪，過於強求，便易導致心中悲憤，所以有多少戀人成仇，父子反目，皆因做不到一個”淡”字。
說到底，人心也易生貪念，得壟望蜀，得寸進尺。有多少欲念交織，便有多少痛苦相隨。
人生苦短，百年之後皆成灰，凡事多爲他人著想，給自己以時間，以平和的心態，慢慢平熄心中的各種貪欲，真正做到一個”淡”字，豈不是很好？……
朋
”朋”字，是兩個”月”的組合。倉頡造字時，將象徵人類美好情感之一的”朋”字用兩個”月”來表示。
人是很複雜的動物，孤獨的時候，會渴望理解，渴望溫暖。相識之初，因爲彼此不瞭解，彼此陌生著，客氣著，會多一些尊敬，少一些抱怨。站在對方的立場考慮問題會多些。但是，親近起來後，反而不分彼此，覺得受到照顧是自然而然的，會少了感激之心，而索取之心增加。可是，人性裏的一些東西，是脆弱而自我的。自尊心，會讓人産生自我保護意識，會讓人自覺不自覺地減少自己受傷害的機會。所以，如果兩人走得太過親近了，反而會互相刺痛。我常想起看過的一則寓言：豪豬天冷的時候，會擠在一塊，相互以各自的體溫取暖，而擠得太近，身上的刺又會刺到對方，也同時會被對方的刺刺痛，所以，它們會不斷分開，不斷聚攏，人與人之間，又何嘗不一樣呢？
對朋友，永遠不要失卻真心和熱心，但是，絕不可以依附人家，如果凡事依賴，甚至進行人身依附，那麽，任是怎樣堅強的人，也會覺得負累。最後的結局，必然是放手。
人是很複雜的動物，孤獨的時候，會渴望理解，渴望溫暖。相識之初，因爲彼此不瞭解，彼此陌生著，客氣著，會多一些尊敬，少一些抱怨。站在對方的立場考慮問題會多些。但是，親近起來後，反而不分彼此，覺得受到照顧是自然而然的，會少了感激之心，而索取之心增加。可是，人性裏的一些東西，是脆弱而自我的。自尊心，會讓人産生自我保護意識，會讓人自覺不自覺地減少自己受傷害的機會。所以，如果兩人走得太過親近了，反而會互相刺痛。我常想起看過的一則寓言：豪豬天冷的時候，會擠在一塊，相互以各自的體溫取暖，而擠得太近，身上的刺又會刺到對方，也同時會被對方的刺刺痛，所以，它們會不斷分開，不斷聚攏，人與人之間，又何嘗不一樣呢？
對朋友，永遠不要失卻真心和熱心，但是，絕不可以依附人家，如果凡事依賴，甚至進行人身依附，那麽，任是怎樣堅強的人，也會覺得負累。最後的結局，必然是放手。
封
且以歲月之土，塵封方寸之心。冬種秋收般，掬一把盈盈的幸福在手，握一把微微的溫暖在心。如蠶之作繭，渴盼羽化爲蝶；如潛龍在田，期待飛龍在天。
讓愛塵封，讓恨塵封，讓思念塵封，時間的積雪層層疊加，也許會冷，也許會凍，也許會有深深的不安與疼痛。
可是，仍然堅持不表述，不疑慮，不深究，不追問。《列子。楊朱》曰：”聚酒千鍾，積曲成封”，且待時光爲我們開啓一樽香甜的佳釀。
隱
以右耳，貼於心，靜聽。心卻反芻，無言。所有的心事便高懸，甚或隱匿不見。於是，便有隱憂與疑慮徒生。
古人云：”夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而曆茲。”此爲心中惻然而痛，不能置中正罷？隱憂，也許會摧毀一個人的意志和定力，但也許會成就一個人的偉大，如此，全憑各人的承受力。
初見《百喻經》裏”心常安隱，無有諸患”之句，頗爲吃驚，好一個”隱”字，與”穩”字竟有異曲同工之妙。
讓心歸隱，安靜：”結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”。
讓愛塵封，讓恨塵封，讓思念塵封，時間的積雪層層疊加，也許會冷，也許會凍，也許會有深深的不安與疼痛。
可是，仍然堅持不表述，不疑慮，不深究，不追問。《列子。楊朱》曰：”聚酒千鍾，積曲成封”，且待時光爲我們開啓一樽香甜的佳釀。
隱
以右耳，貼於心，靜聽。心卻反芻，無言。所有的心事便高懸，甚或隱匿不見。於是，便有隱憂與疑慮徒生。
古人云：”夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而曆茲。”此爲心中惻然而痛，不能置中正罷？隱憂，也許會摧毀一個人的意志和定力，但也許會成就一個人的偉大，如此，全憑各人的承受力。
初見《百喻經》裏”心常安隱，無有諸患”之句，頗爲吃驚，好一個”隱”字，與”穩”字竟有異曲同工之妙。
讓心歸隱，安靜：”結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”。
打开微信扫一扫
点击右上角分享
此文章到朋友圈
