sunbirdadmin 美国人吃什么都抹点奶酪，英文叫Cheese，暂且叫”憩丝文化”；欧洲人古代尚武，被称做”骑士文化”也不为过。我们呢，地大物博，什么都拿得出吹一下，无论孔子还是神五神六。但有一样，整天浸淫其中，张口就是，却不好意思说是自己的特产。论发声和外国人有点相似，说内容还是轻轻地说吧，是”歧视文化”。
（相信此言一出，传统文化的粉丝们一人一口水就把兄弟给灭了。但好歹让兄弟冒个泡，把话说完了。）
都说中国盛产集权，其实倒不一定确切。人们忘了集权还有个形影不离的小兄弟就是歧视。这个小兄弟往往是个敲门砖。秦嬴政看周边国不顺眼了，什么路不平了，蝌蚪文了，总之和我不一样的都是土里吧唧的东西，狠狠地歧视一遍，完了便开始”车同轨，书同文字”。用现代人的说法，就是用歧视造舆论，然后用集权为歧视正名。
秦始皇为后代留下了很多东西，但文字、度量衡包括兵马俑，都是给人观慕的，真正能印到国人脑子里的，而且永远挥之不去的却是歧视他国、他人和他物。秦以后五千年的中国你不服我，我仇你的历史此起彼伏，始皇帝确实功不可抹。
后代不但崇拜秦皇汉武，还有”试与天公谁比高”的勇气。被两岸都尊为国父的中山先生，反清朝皇权也罢了，怕民众不响应，便站在汉人的角度，对满清政府羞辱一番。但”驱除鞑虏”不正是一种民族歧视么？在大千世界中，唯我为大的做派源自此恐怕不为过。
那国父的两个儿子，也不愧为秦皇帝的真传。谁得意一时，便我国军，你共匪；翻盘了呢，便你蒋匪，我解放了。不同的是，歧视在一族内合理蔓延。
毛爷上台后，因过去受同僚文化和知识力量的无形歧视(陈独秀李大钊在笑论马列天下时，张国焘在北大吹起五四号角时，老毛还在图书馆搬书)，得势便猖狂，创立更鲜明的阶级歧视理论，人以阶级而分，派以党别为界。哪怕一国一党之内，也要分个人五人六的。文革还在全国玩歧视，乃至后来学生提个意见，便视为暴徒，杀无赦，歧视之甚，世上无有过之。
当年林彪吹捧毛爷是全面继承和发展了马列，不如说是继承发展和丰富了秦始皇的歧视理论还更为确切。国人现时都喜欢标新立异，但你能说自己完全脱离了秦皇毛爷建立的歧视理论？比如笔者喜欢看求职和婚恋节目，感到此类节目最适合海外华人接接中国的地气，但一接地气就接到了传统歧视。
民间的歧视是很直接的，不像官场曲里八拐，弄个陷阱帽子让你钻钻。歧视方大都是很直白的，不见眼黑，鼻孔朝天的那种，遇见他（她）不屑的对象，过去是掩鼻而过，眼角都懒得斜一下。现在好点，当了主持、人力资源老板虽然还是看不起年轻人，但还会人模狗样地问一下，以示差距。有点涵养呢便强压内心的鄙视，来一段”我来说几句”或者搬个西游红楼的典故，在相貌学历肤色族别上小做文章,便高屋建瓴地放倒了被鄙视者。于是，观众们皆大欢喜地共同鄙视被歧视方，”谁叫你没本事的呢？”因为歧视对方很容易提升自己的地位，眼界和层次，很容易和被歧视方拉开档次。
有次回国，预先想做点功课，电话里怯生生地问国内朋友，带个coach包送友如何？朋友友善地哼了一下。那lv呢？笔者赶紧搜索时尚记忆。朋友开口了，都out了。现在是xxx了，声音里充满了对国外穷亲戚的同情。在朋友洪亮的自信中，我声音越来越低，原想带点人情回去，没料到又被友善地拉开了层次。
世界变化之大，只有歧视矗立泰山之顶，永远不倒于中国人的心中。这真真是让我们自豪得心酸。
普天之下，都有歧视，比如美国也有歧视。但在美国，一个老太太争取空姐候选，什么条件都通过了，你能因年龄太大，体态太丰腴，肤色太深拒绝人家吗？不能也不敢，因为拒了别人自己就等着麻烦吧。但在中国行，一贴圣旨就能让你下大狱11年，一句话也能让你晕倒在求职台，歧视你没商量。水土不一，一方山水养一方人哪。
所以，歧视作为一种文化现象深植于一个民族之中，必定有它赖以生存的条件的。所以探讨一下一方山水，有时倒能了解一点歧视产生的缘由。
地域隔绝，乃至孤陋寡闻是歧视产生的首要因素。中国从来不是地大物博的国家，起伏的山峦和丘陵中间间隔着零星的平原和河谷，供吃苦耐劳的百姓生存。但由于交通不便，地区之间人与人交往很少，都以为自己住的地方是世界上最美好的地方，自己的口音是天底下最美妙的音乐。于是看不起别地的水土和话语。歧视就在不同地区的人之间自然地蔓延了。
笔者下乡的地方就是这样一个闭塞之地。比如说自己的女人，各地有说爱人妻子太太老婆的，甚至说”屋里的”，但有听说”给”的吗？（那音短促，介于”给”和”鸡”的发音之间，属于语言学的入声）他们还特别嘲笑山外人的说法，以自己语言的简洁而得意。现在”鸡”都成为那个的代名词了，不知现在他们还那样称呼自己的老婆吗？
但他们站在自己的土地上就敢理直气壮地歧视外来人，什么上海佬南昌佬，叽里哇啦地模仿和丑化别人的语言。所以有诸如五花八门的上海人视外地人为”乡下人”、北京人看外地人为”地方上”的各种说法，后来又看了美国的脱口秀主持也丑化华人的模仿，虽然感情上受不了，但很理解始作俑者。生怕别人看不起自己，便站在自己的那片地上先贬别人一番，原来是世界通情，无知无畏而已。
若是诸位同在一片土地上，或是交通通讯都发达了，歧视便不谈地域，而从外貌上下手了。这在中国也是有渊源历史的。看看诗经这样的描述：”窈窕淑女””桃之夭夭，灼灼其华””颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将”，就自然知道”君子好逑”的原因了。现在年轻人说得更加直白了，我就是外貌协会的，不被外貌吸引，我怎么发觉她的内在呢？生意上也是如此，没有富丽堂皇的办公场所，没有光鲜耀人的穿的挂的和涂的和五花八门的关系，”谈都不要谈！”以貌取人便顺理成章地成了社会交往和发展的基本准则。
某地娱乐相亲节目，主持人在说自己国家人种优势时是这样表述的：”白人是上帝造人时没烤熟，黑人是被烤焦了，我们（亚洲）正好”，赤裸裸地以肤色歧视他人。观众们自豪得嘻嘻哈哈，中宣部高官在台下也看得情色迷迷。电视上有这样极端的歧视出现，谁还会中意平平淡淡的谈吐和清水挂面的素妆呢？民之误，教之过也。
再说对待残疾人，中国有了很多的改善，比如称残疾，不说残废了；比如也修了很多通道，供轮椅行走。但对待肢体残缺的同胞心灵的尊重，舆论说得很少。最近一盲人律师，引起中美风波，最后赴美读书了结。但让人心揪的是网页上没被删除的，竟然是网民不论事由，以外貌抨人：”这个瞎子，又在惹事”！若那盲人有习储那般富态的外貌，恐怕歧视就会小点。
这般引导，过去出身、以后知识，现在都变为奢华和时尚都成为歧视和被歧视的对象了，整个社会大搞面子工程，讲究奢华、品牌就是可想而知了。
不过，比地域和外貌更深层次的歧视依据就是内涵的存在。内涵过去多指的是一种内在的涵养。比如战国时的淳于髡，身高七尺（折合现在1.61）但才高八斗，胆识过人，敢于劝谏齐威王；现在呢某君囊中虽涩，但心底善良，才识过人都属于有内涵，同样可以傲视他人、为非诚勿扰的美女所青睐。
不过，现今则不然。内涵还必须具备拥有运作经济，左右社会资源的能力。说白了就是有自己的圈子和帮派，你才真正具备了傲视群雄，征服世界的能力。只有有了自己的帮派，才能像中石油和中海油集团间的对话，共同歧视广大石油用户，高价没商量；才会有独处西南一禺，来个诸侯震天子的对话等等。
看官会发问，这也算歧视吗？当然是。到了一定层次的利益集团，有了资源和话语权后，他们歧视的是利益集团以外的所有的百姓，甚至是皇上。做一种假设，您就是上述利益集团中的一分子，你必定会站在自己集团的立场，鼻子里哼一句：”油价高？买不起油就别买车！”这不是歧视难道是尊重？前些天的政治剧你黑或我红布满中华大地，翻盘如转轮，不都是歧视惹得祸？
换句话说，当今若不组成帮派，歧视派别以外的人包括无辜贫民，就不能保证和保护自己的利益。若不挤进利益集团就等着被人歧视，被人歧视了浑然不觉，还沾沾自喜”现在夏天可以买到西瓜了”！现今中国百姓过着艰难的幸福生活就是这些利益集团太内涵了。
说了有中国特色的歧视文化这么多不中听的话，也于心不忍。歧视在某些场合也是推动历史前进的动力。如果当年没被苏联大哥歧视一番，中国会发奋造出原子弹吗？我们身边的人比如校友，当年不被歧视关到监狱里去，今天会成为美国博士么？所以，看到龙岩一中学弟们举着”考过高富帅，战胜官二代”、”只要学不死，就往死里学”标语送学长参加高考，禁不住潸然泪下，一切都在举牌之中。
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