故乡行（九）无锡行之二(图)

　　华人一般来说都比较吟持稳重，遇见生人不多说话，更不用说说心裡话了。经过三天的共处，团内的朋友互相比较熟悉起来，相互交谈的话题也显得轻松和自由多了。这天晚上，我和几位来自加拿大的台湾朋友在一起聊天，大家对灵山梵宫的建筑都赞不绝口，其艺术造诣可与着名的伦敦威斯敏斯特大教堂嫓美。但是，从整个佈局来看，总觉得和佛教的理念有些格格不入。在我们的概念裡，佛教殿堂都是按天圆地方的观念，平面佈局，层层深入，和北京的四合院有相似之处，如今灵山梵宫是高柱长廊苍穹结构，让人有如进入罗马基督教堂时相似的感觉，只是壁画，花纹，凋塑完全是佛教的人物和故事。另外就是我们在灵山看到一些穿着黄色背心的人在打扫场院，给我们一种异样的感觉，一问才知道是临时工，而不是寺院的小和尚。这和我们头脑中的概念有很大的不同。据我所知，中国大陆长期以来，实行按行政级别来确定工资和生活待遇，直至住房标准，例如科技人员定为工程师–科级待遇，高工–处级待遇，教授–局级待遇，从而各行各业都都有了一个级别划分，因此也出现了处级和尚，局级喇嘛，唱歌也可以唱成将军的现象。如今的和尚都是大学毕业的学士级和尚，当然不会再从打扫庭院做起囖！再说，大陆这些年一直提倡以经济效益为中心，这个思想也渗透到宗教领域，有的寺院也实行了承包，脱俗的僧侣也被拉回到纷繁的大千世界，用香火，求签，旅游来提高经济效益，扰乱了佛门的清淨，这是一个值得注意的问题。
　　閒谈中，还有一位台湾朋友向我提出一个古怪的问题，”共产党不信教，为什麽花这麽多钱建大佛？”我一时语塞，不知从何答起。突然，大学裡上”政治经济学”课的一条理论跃入了我的脑海，即经济基础和上层建筑的关係。经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。宗教，文化，艺术都属于上层建筑的范畴，上层建筑要为经济基础服务。共产党要管理好国家，就一定要管好宗教，文化，艺术等上层建筑领域的东西。建造大佛，能团结广大的佛教信众，进一步有利于推动两岸的文化交流，实现祖国和平统一的目标，我想这就是不信教的人建大佛的原因。
　　晚餐，品尝了驰名的无锡小排骨，果然名不虚传，外焦裡嫩，酥烂可口。是用江南的一种细皮白肉猪的前腿处的排骨肉制作。现已有小包装产品销往国外，改革开放给中国产品带来了无限商机。
　　在进入餐厅的大饭店门口，赫然写着某某局长乔迁之喜，酒会在二楼梅花厅。给我的第一反应就是这一定是贪官。个人搬家最多请客人来新居祝贺罢了，还到大饭店大摆宴席干什麽，这那还有一点点共产党的味道，十足的败类。奇怪的是，中国政府一直在提反腐倡廉，还有人敢这样做。中纪委只要到大饭店走一圈，就可以轻而易举地查出一批贪官来。
　　第二天上午，参观了宜兴紫砂陶瓷研究所，壁橱裡陈列着许多珍贵的紫砂壶。大的比人体还高，精致的只有手指姆那麽大，形态各异。宜兴紫砂壶已有数百年的历史，主要在这裡地下几10米深处，蕴藏着一层含铁的粘土粉砂岩，质地非常细腻。当地百姓靠山吃山，把它开採出来，经过拍打，造型，烧制等工艺，制成紫砂壶。它的外形优雅，色泽紫而不姹，红而不嫣；泡茶则不夺茶香，吸附茶气。历代多少文人为之倾倒，多少墨客为之挥毫，明清朝廷也把它选为贡品，做出的品牌为当地创造了可观的经济效益。这种以资源为依托的手工工艺产品，是受到资源限制的，现在，已拥有一批国家级美术工艺师，他们以精巧的工艺，做出行行色色的珍贵紫砂艺术品，我相信不用多久，紫砂壶的涨幅一定会超过汽油！

　　紫砂陶瓷研究所的门前是许多个体户组成的商业街，在这裡又看到了无锡老街的气息，保留着原质原味。无锡以泥菩萨出名，各种神态各异，色彩鲜豔的泥胎制成的大大小小的老头，老太太，小娃娃和各色人物摆满了地摊，十分可爱迷人，价格也不贵，大家都买一点回家送朋友。泥菩萨的造型也有了新发展，有一种名叫”小孩撒尿”的泥娃娃，泡在水中，拿出来用开水一浇，就会自己撒尿，真好玩！其原型可能来自比利时的那个撒尿的小童。在地摊上用竹圈套泥菩萨的游戏还是吸引着众多的游客。还有我小时候去玩耍时最喜欢吃的挑担卖的豆腐脑，五分钱一碗，上面还撒上一点点虾皮。紫菜和香油，味道好极了。在这条街上，终于见到了一家卖豆腐脑的摊位，挑担已变成了大桶，两块钱一碗，价钱涨了40倍，味道远不如过去，可能是水质不像过去那麽纯淨了。人也是一样，越长越成熟，但少年时代那纯真的味道再也找不回来了，我真留恋少年时代的那个我。（待续）