王齐先：说仁义 　　「说仁义」是四书中孟子卷上，孟子见梁惠王彼此对话的一句话。王曰：「叟（老先生）不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰：「王，何必曰利？亦有?#20161;义?#32780;已矣厖!」（意思是孟子到梁国去见国君惠王，惠王见了孟子说：老先生你不怕这千里路程来到这里，大概有什么好的法子有「利」于我梁国吧？孟子回答：国王为什么要说到这「利」字呢？但我们还有「仁义」可谈啊厖！）假使国家的臣子不讲​​仁义道德，而先讲「利」，那他将来不夺去君主的王位，他不会满足的。至于说「仁义」那就有益处多了。
孟子公元前289前生于山东省邹县，受业子思门下，（子思是孔子之孙）他殁于公元前372年，享年84岁。山东人有句俗话来形容人的寿命说：「你能渡过73这一关；就能活到84。」因为孔子活到73岁，孟子活到84岁，因此才有73、84这句话。江湖传说，毛泽东在晚年曾夸口说：我要超过「亚圣」孟子的寿命。结果，他没超过，83岁去世。
孟子曾与其学生着孟子七篇，他的学说「尊王贱霸，重仁义，轻功利，创性善说，认为人人都可以成尧舜。」因此，后人称他「亚圣」。
　　谚语：「你待我不仁；我就待你不义！」史鉴「三字经」：曰仁义、礼智信，此五常，不容紊。 （意思：仁者爱之理；心之德也！义者事之宜也，一点不可紊乱。
　　从这些话语中，足见人民无论是愚或不肖，早就具有仁义的观念，何须乎饶舌，将此仁义，再多所解释？
可是儒家大贤，程子曾说：「仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义」。殊不知，孟子开篇所说的「亦有仁义而已矣」，其源头乃出自孔子。在《周易》第二章就说：「立人之道，曰仁与义。」孟子开口便说仁义，乃本乎此。孔子将立人之道，以仁义两字提纲挈领，真是太好了，可说他是中华民族的先知。
　　主耶稣的大爱，祂被钉在十架上作了挽回祭，这是祂彰显立人之道，正如孔子所说：「仁者爱人」，「见义不为无勇也」。试问谁敢博施大爱，行此大勇，成仁取义，以践神圣睿智呢？祂之遵从父神旨意，亦即昭示耶和华的义，故甘于成仁。诗云：「祂的仁义存到永远（诗112：9）。而哥林多后书九章九节也引此节经文，这仁与义，就是立人之道，二者缺一不可。
　　所谓人，人是活人，不是死人。死人都要复活，信者永生，否则永死。复活在主，立己立人，曰仁曰义，无逾于此。
　　旧约但以理也懂立人知道，他曾为耶路撒冷，求主的大仁大义（但9：16）。再如对麦基洗德的释名说：「他头一个名翻出来就是仁义王。」（来7：2）在三节续说：乃是「与神的儿子相似」！如此可见，麦基洗德不过如神的儿子相似而已；而真的仁义王，才是我们的主，耶稣基督。
　　所以基督徒必靠着祂，「要多接仁义的果子」（腓一：11）。须知「那赐粮给撒种的，赐粮给人吃的；必多多加给他种地的种子，有增添他们仁义的果子，叫他们凡事富足（哥后9：10）」。我们既然富足，就当凡事施舍奉献，使感谢归神！这样仁义，何等美好。
仁义的主，既已仁义待我们，我们自当因信称义，投入祂之大仁大爱的怀抱。
　　实质我们都是神仁义的果子！
　　来！我们携手连心，在主的恩典里同在下，一同开花结果，布满地面，并且使仁义的果子结满枝上（肢体）来献给神，这才是荣神益人的仁义圣灵的果子。