凤凰城气如虹：选举理念 　　我在上周的随笔曾经提起，无论做事或娱乐，要面对作选择的时候，必须当机立断，不能迟疑，如果「建屋道旁」，听取太多不同意见，思量又考虑，反而会误事。
　　碰巧就在当天，即二○一一年十二月九日星期五，我参与凤凰城华人耆英会举行年度会长选举，在四个候选人中，只能选择一位投票，真要当机立断，绝无时间犹豫，刹那间就要笔锋一圈，择定候选人，把票投入箱内。 「鱼与熊掌」，可舍鱼取熊掌，还算容易，现在多了龙肝凤胆，又不可兼得，确难取舍，拿捏不定会出错，或违背自己原意；看来投票选举也不是轻松的事。
　　生活于现世纪，选举已不是什么稀奇的事，如果常参加各团体活动，少不了要选举会长、主席之类职守；即使没有去交际，作为一个公民，也要去投票，选市长、州长啦，选议员、总统啦，循环不息。就算弃权不参与，在家中观看电视新闻，到处都有选举消息，亚洲各国尤其热闹，看看台湾、香港的选举，总是争吵不休，甚至发生肢体冲撞。好像台湾，连芝麻绿豆的里长乡长竞选，也闹得沸腾，令人侧目。
　　我总觉得，亚洲民众的选举比不上欧美人士的涵养，欧美的候选人竞选时可以互相指责，一旦当选，落选的一方就祝贺对方的成功，以后共同合作，胸襟广阔，等待下次再度参选，作良性竞争。但亚洲人多数缺乏这种风度，落选后显得愤愤不平，不肯合作，明知政策的施行合理，亦故意阻挠。
　　谈及选举的话题很多，回顾我在越南，读小学时期就懂得选举的玩意，四年级时我已获老师与同学提名候选班长，由全班同学举手表决，一直到六年级小学毕业为止，我一直获选连任班长，没有哪位同学能与我竞争。我第二次被提名竞选，则是解放南方之后，在西贡解放日报社组织文友联谊会，那时高呼社会主义，总是害怕人心思变，人选内定，投票徒具形式。文友会原是我主力促成，会长一职非我莫属，但我是旧政权军人，欠缺革命光环，名义上只好屈居副座，但没关系，不是追求名位，尽力服务，则不论正副，一样受尊重。
　　至于我第一次履行公民投票权，是一九五九年越南共和国第二任总统选举，人人拿着选举证，大排长龙等待投票，踊跃热烈，结果是吴廷琰大胜。当年民众不是真正热心拥护候选人，而是担心以后检查纸张，如果发现没有选举，被怀疑为共产党的破坏份子，那就遭殃。
　　选举理念，不少人认为来自西方国家，属于舶来品。其实，中国很早就懂得选择人才，只是规则不同罢了。我们看看古代的《礼记》在〈礼运．大同〉篇中，有这样的记载：「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦」。由此可知，中国在孔夫子时期就倡导「选贤与能」，在二千多年前来说，思想很先进，很民主，很实际的选择方式。在同一时代里，世界上没有哪个国家达到这样的标准，如果能够认真遵循执行，惟才有位，优点多于缺点，相信能把国家治理得很好。
　　《韩非子》也提到「圣王明君厖内举不避亲，外举不避仇，是在焉，从而举之，非在焉，从而罚之。」为国效劳着重人才，就算是仇家，照样要推举，对事不对人，有才干者可治国。唐代李世民有「贞观之治」的盛世，就是主张「唯贤是举，慎择为先」。古代的明君任用贤士，胸襟是多么的广阔，比现在一些狭隘思想的投票好得多。
　　既然中国早就有「选贤与能」，「唯贤是举」，「内举不避亲，外举不避仇」的良好观念，为什么中国没有人民选举政府官员的民主制度呢，这就关连国情问题。因为中国地大人多，教育难普及，孔子早就觉察到这一点，所以创立私塾推行平民教育，培养士子出来为国效劳。平民占多数，贵族占少数，平民知识水准低，如果由一群没有学识的人来管理国事，肯定弄得乱糟糟，所以权力常掌握在饱学之士手中，或推举有才德者执政，不让老百姓参与，这是主要的原因。昔日中国特殊国情，发展出科举制度以甄选人才，而没有形成欧美的大众选举理念，原因在此。
　　事实上，每种制度也有优缺点，而随着国际的形势前进，现在我们许多方面已效法民主选举，从集会结社​​到政府机构，都定期投票选举，虽然有时出现偏差，但毕竟是自由民主制度，大家可公开研讨，万事能迎刃而解。