sunbirdadmin 当历史的时针,指到二十世纪九十年代末时,改造北京城推土机推平了许多四合院，我们才认识到北京四合院门上对联的宝贵，幸运的是拍下了大部分照片并且笔录了原文。有一幅”为善最乐,读书便佳”对联雕刻在：粉房琉璃街65号、清华街37号、磁器口东一巷8号和13号。另外，前孙公园胡同65号，把上下联颠倒过来，改了个别字，内容是”读书便佳，好善最乐”，虽然不同，但是是属于同类对联。
北京门上的对联是社会文化的一种，这类百年前文化的来源，什么人撰写的，来自什么典籍，是什么户主挂的等疑问,很难查找。
幸运地是从查找中略知一二,文章中所涉及到的人,不是评价他的历史地位和文化价值,只是为了说明人生过程中的向往,以及对联产生的来历。
首先谈谈历史名人谁挂过”读书便佳，好善最乐”这幅对联。明末清初理学家、教育家朱用纯（1627棗1698年），江苏昆山人。他的父亲是一位学者，清顺治二年，清军攻打南京一带，他父亲参与抵抗，死守昆城，城被攻破，军民死亡惨重，他被迫跳河自尽。明代遗民朱用纯决心不入仕途，康熙帝五次诏征均被拒绝。长年在本乡教书，主张”知行并进，躬行实践”，手抄数十本学生课本，积累了丰富教学经验。他在研究程朱理学写下许多著作，他对中国的传统立志、修身、治家、齐国、平天下思想有很深的理解，写下五百多字《朱柏庐治家格言》又称《朱子治家格言》。这本书不同于《孔子家语》、《颜氏家训》和宋代朱熹《朱子治家格言》，书中集儒家之大成，通俗易懂，对仗工整，郎朗上口。闻世以来成为家喻户晓教育子女治家的经典家训。年纪较大的人会背：”黎明即起 ，洒扫庭除。
要内外整洁，既昏便息。
关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饭食约而精，园蔬愈珍馐。厖”。
关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饭食约而精，园蔬愈珍馐。厖”。
朱用纯的《朱子治家格言》，按照自身体验，从为人处世，勤劳俭约，正直朴实，和睦安顺，读书明理诸多方面内容，创作出一部最好的格言。他把治家教育思想留给后人，同时为了勉励自己，在他的书斋里挂”为善最乐，读书便佳”对联，他能挂这幅对联和他的身份、学术地位都是在情理之中的事。
再谈谈上联的来源。上联的主词是”善”字，我们对它并不陌生，孔子在《论语》讲了很多善字；日常生活劝词中”当善人”，”做善事”，是常用语。如果追溯到对联产生年代，就需要从《后汉书》作者南朝宋范晔的身世以及《后汉书》的价值，才能有助于我们了解上联产生过程。虽然多写了几笔，可以从中了解相关的人和事，有利于扩大我们认识对联的视野。
范晔（398棗445年）籍贯有三种说法：河南浙川、河南内乡、湖北光华，尚无定论。有关他的身世史书上没有更多记载，从几件事可以大体了解他的个性。他是生长在一个士族家庭，但是他是妾生庶子，出生在厕所里，砖头在前额留下伤痕，取名叫”砖”儿。他嫡母生的哥哥骂他”终家破族的祸害”，父亲也不喜欢他，很小就过继给伯父。一生屈伸荣辱，仕途沉浮，时时勾起内心隐痛。
范晔成人之后，是一个狂野不羁人物，生性孤傲，不拘小节，他在杨州刺史彭城王刘义康手下，刘义康母亲去世，同僚们到府上帮助料理丧事，范晔也到了现场，就是悲痛不起来，临葬的头一天晚上，他跑到弟弟值班的地方，还邀请了另外一个人，躲在屋子里喝酒，推开窗户听挽歌助兴。这件事传到刘义康耳朵里，非常恼怒，几句谗言上去，宋文帝贬了他的职到安徽宣城当太守。
范晔在宣城六七年间，开始研究汉史，阅读了许多人写的后汉历史,大胆的进行删改,并且增加许多章节。他在研究和撰写过程中，史事打开了他的眼界，写出名著《后汉书》，有人称是一部”奇书”。他曾经说过”因事就卷内发论，一正一代得失”，这是中国历史上第一个人提出，写史为政治服务观点。他有了这种写史思想纲领，把当时的人和事、成功与失败、好与坏用”理”和”赞”留在后汉史每一篇章中。
以”理”和”赞”的形式，作为史论重心，他的这种写作方法重于《史记》、《汉书》、《三国志》。每一记传用四个字韵语写成，或者概括史实，或者另发新意。一方面揭露鱼肉人民的权贵；另一方面表彰刚强正直，不畏强暴的下层人士。写成了十纪，八十列传。在中国历史上，他首先在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝，把她们的活动写成纪传体形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢》、《宦官》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》和《列女》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。范晔首创《文苑传》更是把握了汉代的文学发展趋势，将孔门四科中地位最低的文学摆到了应有的位置，范晔完成《后汉书》，年仅三十五岁。
《后汉书》用词优美，简洁流畅，不仅仅是一部史学名著；也是一部难得文学名著。当时没有什么影响，若干年后视为宝书，许多政治家阅读后，选择其中词句作为操权地鼓动用语；学者传诵名句以示明理。范晔在他的作品中留下许多名言，选辑部分名言让我们共同重温一次。
”拨乱反正，以宁天下”。二十世纪六十年代，中国人民经历了十年文化大革命之后，用”拨乱反正”做政治纲领治理国家。
”峣峣者缺，皎皎者污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副”。毛泽东把这句名言，非常巧妙地改造后应用到文艺和政治斗争上。
”有志者，事竟成.”是一句长期普遍流传的名言，千千万万青年人在这句名言地激励下立业成才。
他还告诉勤奋的人”精诚所至，金石为开”的前程。
毛泽东提倡干部要深入基层调查研究说:”没有调查研究,就没有发言权”。”不入虎穴，焉得虎子”。与 范晔的”不入虎穴，不得虎子”，相差一个字，但是内容是相同的。
还有”得失一朝，而荣辱千载”。
”疾风知劲草，岁寒见后凋”。
”天下之祸，不由于外，皆兴于内”等，不再一一例举了，他的流芳百世的名言，将同中国传统文化永远存在。
那么”为善最乐”上联是怎样产生的？这个故事记载在范晔《后汉书平王宪王苍传》，东平王是汉光武帝的儿子，他努力学习，处事严谨，敢于直谏，很受汉明帝喜爱，公元68年，各诸侯见皇帝，刘苍在京城洛阳住了一个多月才回去。汉明帝为他送行，刚分手回到宫里，就想念他不得了，便写了诏书给刘苍的太傅说：”辞别之后，我独自坐在那里，离愁满怀，回宫的路上，想起古人的诗句，实在让我伤心。不由得想起前几天东平王说的话，那天我问他，处家人什么最快乐，东平王回答说’为善最乐’，这话说得多么弘大呀！ 诗曰：采菽采菽，筐之莒之，君来朝何物与之？我拿什么赏赐东平王呢？这里有十九个列侯印，诸王凡是五岁以上，能够跪拜行礼的，都赐一个。””为善最乐”的故事，就是产生在这里。
范晔以毕生的精力，写下一部”奇书”，惋惜的是遭到杀身之祸降临头上。官场上伴君如伴虎，他不知道保护自己，不肯适应统治者的要求，是他失利的方面之一。他的琵琶弹得很好，并能作曲，当朝皇帝宋文帝听琵琶，屡次暗示他多弹几首曲子，范晔装胡涂，始终不给皇帝弹奏，宋文帝唱完曲子后，他立即停止演奏，不肯多弹一支曲子，皇帝心里感觉很不是滋味，又无法倾吐内心的不满。
范晔贬职以后又不断升迁，回到洛阳皇帝身边掌握禁军。同僚们嫉妒他的才能，不愿意他得到皇帝崇信，当范晔察觉到他们的险恶用心，写了一篇《和香方》讥讽他们。
彭城王刘义康长期执政，危权严重，受到宋文帝猜忌，以”合党连群，阴谋潜计”，把他贬到南昌任江州刺史。刘义康不甘心失败，加紧活动准备夺权策划政变。他看中范晔掌握禁军权力，多方拉拢，开始不同意，刘义康利用不满于朝廷心理，多方面做工作，范晔在他的诱惑下参加进来。商定第二年举行夺权。不久其中一名成员告了密，参加政变人员全部被捕，范晔被定为制定纲领的首犯，被捕入狱。他在狱中写下《与诸甥侄书》总结他对文学、音乐、书法研究心得，告诉人们即将告别人世之际，希望能有人做《后汉书》的知音者。
范晔写了东汉159年的历史，他在世仅有48年，崭短的年华被夭折，他曾留下一句名言”生性耿直，杀身之祸”，他的人生结局与他的这句名言是否有点贴切呢？！
最后，谈谈下联的来源，撰联者是明代书画家、文学家陈继儒（1558－－1639年）着的《安得长者言》，”读书不能独变人气质，且能养人神，盖理义收摄故也。”有人从中获得创作基本内容。
《安得长者言》是一本格言体文章，讲人生哲理，对人生的思索，处丗地智慧，知足的心态，淡泊的志趣，清高超俗的人格，有人按照”读书明理”的指导思想，写成”读书便佳”的对联词句。下面再举几个例句供阅读时参考：”闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也 ”。”喜时之言多失信，怒时之言多失体 ”。”多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话”。”大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见”。
陈继儒还写一本《小窗幽记》书，谈人生回味，涵盖了立德、修身、读书、立业等，诸多人生话题，促人警世，言短旨远。选几个例句，了解其基本内容：巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。””为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。””贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。””安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”
陈继儒的第三本书《模世说》，主要内容劝世人生，三十六条劝言，每一条最后一句回答是”甚么”，用这样词句代替”不”字。举几个例句就很容易明白”前途只有这些路，急甚么？”、”弟兄姐妹皆同气，争甚么？”、”世事真如一局棋，算甚么？”
陈继儒上海松江人，青年时不得志，二十九岁愤然烧毁儒生衣帽，隐居小昆山，居住环境树起苏东坡《风雨竹碑》、米芾《甘露一品碑》等碑。他没有焚香盘腿打坐，也不是一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的人，以隐小昆山之名，周旋于官绅之间。他的真实处境弃儒隐身主要原因，长期努力学习，科举考试年年失利，走仕途之路被堵死了，对前途不抱任何希望，走出家门到山上隐居。明代晚期把读书就是为了科考，录取人数极少，科考一旦失败读书一钱不值。
陈继儒个性自我、自适、快然自足，而且自己对隐居生活有一个特别说明：
”吾隐市人之迹，隐山市人之山”。
”吾隐市人之迹，隐山市人之山”。
隐居中喜爱诗文、书法、绘画、戏曲、小说。收收藏碑石、法帖、名人字画、砚石、印章。他也关心国家大事，上书官府，洋洋千言，官府按照他的意见办事，被人称为”山中宰相”。
陈继儒隐居生活并不困难，写书绘画出名之后，能和社会交往，性格随和，善于处事，取得社会认可，争得一席之地。他能编书和雕版印书，增加收入，讲究生活上雅致，追求人生品味，力求生活情调，有客即有酒，客去即有书。
陈继儒在狭窄的社会道路上，成为文学家、书画家，对人生态度冷静之后，面对现实去做自己喜欢作的事，给后人留下宝贵的人生哲理文化遗产。
从”为善最乐，读书便佳”一幅对联，我们知道了三个历史人物：愿做遗民不做顺民的朱用纯；”砖头”被打碎的范晔；隐身未隐心的陈继儒，他们各有不同人生痛苦和艰难，但是，有一点是共同点，为中华民族创造了光辉的文化遗产，永世被载入史册！
2010年3月1日 吕宝华 美国 凤凰城
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