sunbirdadmin 王斋先
容人致和：
和为贵，和带给家庭快乐，团结发展国家兴盛。不和者，家即散，体即破，国即亡。不过容人必须付出代价。例如：埃布尔兰为求与罗得和睦，甘心把美地让给他，以撤为避免争斗，忍受非利士人的侵害与霸占，基甸为免去内战，不与以法连人争理斗气，但是耶弗他与基甸一样遭遇以法连人无理的争闹，而无法容忍，动起刀剑，杀死同胞四万二千人。忌妒和分争都不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，都是邪恶的，必须儆醒防备他的诡计，追求和睦，保持同心，和平相处。
容人得人：
社会和教会是大家兼容的团体，是由许多不同的肢体形成的，肢体中的以为软弱的，不体面的，不俊美的更是不可少的。所以必须互相容纳。如古人说：独木不成林，独梁不成屋。不管他才能多么十足，只靠着他一个人或少数人是不能成大事的。故此社会和教会干部要有宽宏的心地，如宰相肚腹可撑舟，如大海不拒细流，使能得人和睦相处，共负大事。
天下无全才，亦无废才。用得其所，人人都是良才，用非其才，人人都是庸才。录长补短，惟在所用。教会必须得人，得更多的人，但各人所得恩赐不同，所以要容忍其短，发掘其长，舍弃其短，善用其长，让其发挥所得恩赐。各尽其职，互相和睦。
戴维王心地良善且有容人美德。约押元帅心地狭窄，不能解怨，不能容贤。遂将戴维所接纳二个元帅暗杀，但他终于被处死。我们必须爱惜教会团契肢体，互相尊重，彼此容忍，得人如得鱼。
容人在恕人：
灵命还没有完全成熟的人，我们生活在一起难免在言语上有些互相冲动，那时你要记着神对我们的恩待和饶恕。因为约瑟饶恕容忍哥哥们，是因明白他的遭遇是出于上帝的美意。戴维所以不敢杀死扫罗，是因为他是神的受膏者。恕人本着思念主爱，也基于认识已弱，那些不想自己缺点之辈，责人不带体恤，只看别人眼中的刺，不想自己眼中的梁木。在神可以饶恕的，他却不能饶恕。古人说：”见人之有过，如己有过，恕人也宽之至，而为德之极也。”又说：”恕在谅人于人。”彼得曾对主说：”我弟兄得罪我，我饶恕他到七次可以吗？”主对他说：”不是到了七次乃是七十个七次。”因此我们今后无论在社会在家庭或教会，实践恕人之道来宽恕人。
操练容人之德：
培养怜悯的心。经上说：怜悯人的人有福了，因为他义蒙怜悯。有人说：怜悯人的软弱，能以父母怜子之心待之，就不容易拒绝人了。并且我们要多去了解别人，因为有很多误会，我们在还未了解对方之前，不要论断，也不要拒绝人。
留意人的美德，”爱是不计算人的恶。凡是真实的，可敬的，公义的，清沽的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞这些事你们都要思念。”（林前十三5）。人的弱点就是倾向专挑人的错误。而不去欣赏人的美德，这是爱心的失落，也是造成排斥人的主因。
有一位演说家开始演讲时，在黑板上贴了一副正方形的白纸。然后他在白纸中央点了一个小点，他问在场的听众看到了什么，大家都说：”一个黑点”。演说家说：”没有人看见一大副的方形白纸吗？”我们需要养成习惯去注意人的优点，欣赏他的优点，这样每一个人在你看起来都非常可爱的了。
说话要温和，经上说：”回答柔和，使怒消退，言语暴戾，触动怒气。”如古人所说：”一言兴邦，一言也可能丧邦，平时无论任何场所不管你自己认为理直气壮，出言要养成温和，以免言之过激，失去公道，或伤害感情，破坏祥和，造成对立。”
学习基督的忍耐，关于基督的忍耐，彼得说：”倘若人为叫良心，对得住神就深受怨屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐有什么可夸的呢？你们若因行善受苦能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样。叫你们跟随他的脚踪行。”古人说：”百忍堂中有太和。”可见人要和睦同居，必须付出百般的忍耐。基督徒必须凡事忍耐，是知道上帝在察看我们，并且基督徒更要作到逆来顺受，任劳任怨，被骂不还口，受冤屈，被苦害不辨明，不敌抗。如吴子说：”不和于人，不可以为政，不和于政，不可以强国。”谦和的人乐于容人，且能得人，人也必容他，如他同心，共负重任。所以身为长执者要更加求主帮助，天天操练自己，显出基督忍耐。（帖后三：5）
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