sunbirdadmin 余玉书
（四）倡经教育惹风浪（下）
由于许崇清是新派教育家，又受美国实用主义哲学家杜威的影响，当然认为读经是复古，辜且不管其书的真伪，总言之就是违反潮流，金曾澄亦有同感。卢允衡曾三次亲访许氏露骨地表示：读经是陈老总的意思，并暗示会以教育厅长一职为酬，令其东山复出，并以若干股出版《孝经新诂》一书的出版股票送给他。许不听还好，一听之下，不禁怒火中烧，决定不顾一切秉公办理，拟就了一篇《孝经新诂教本审查意见书》呈交”西南政务委员会”，该会立即由监察委员萧佛成召开会议，陈济棠也亲自出席，其他出席委员尚有黄季陆、邓泽如等。
当秘书丘锦贤在会议中宣读了审查意见书之后，与会者听后沉默了一阵子，无人提出反驳，因为报告书中说明了现代教育的观念，是以科学为理据，而”德育为学校教育之最高目的，道德为社会发展之至上原理，非参稽科学新造诣，不足以发其微，尺尽其用也。”许氏进一步指出：”以讲习经旨，记诵德目为道德教育之唯一途径者，其理论以地球为中心Herhart之心理学为依归。”可是这是心理学是进化论面世以前的学说：”久矣乎已成历史之陈迹，其不足信固已征验于欧美诸国。”
原籍四川，脸如弥陀佛的黄季陆首先站起发言，认为言之有理。党国元老邓泽如立即加上一句：”既然言之有理，就应该予以通过。”主席萧佛成见在座其他委员包括陈济棠在内，都沉默无语，就连忙说：”既然有理，又无异议，就予以通过。”
于是卢允衡苦心策划的出版《孝经新诂》计划也就成了泡影。不过该书虽然未能通过在广东全省的中小学中采用，不过却由广州市教育局下令全市中小学列《孝经》为必修课目，而《孝经新诂》则列为范本。一时五羊城内，学子们诵读《孝经》之声，不绝于耳；”子曰。孝子之事亲也，居则致其敬。养则致其乐。病败致其忧，丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。厖”（纪孝行章第十）。虽是汉心人所托的伪书，并非出自孔子手笔，不过描拟《论语》的句法，倒是描拟得很像，而内容也并非一无可取。尤其是在北美洲的学校，当教育当局为传授科学知识而教育，始作俑者美国甘西迪总统将宗教及德育逐出校门之外，华裔家长心中不满之余，大概有点缅怀故国的道德文化来。
许崇清不允即被免去广东省政务委员的职务，直至一九三六年陈济棠下野，”西南政务委员会”解体，才再度被蒋介石任命为广东省教育厅长，而从那时开始广州市的中小学生也不必再诵读《孝经》。
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