sunbirdadmin 王斋先
孟子说：”生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可是，儒家大贤，程子曾说：”仲尼只说一个仁字，孟子开口便说：仁义。”殊不知孟子开篇所说的，亦有仁义而已矣。其源头仍出于孔子。因在周易第二章，就说：”立人之道曰仁与义。”孟子开口就讲义，乃本乎此。孔子将立人之道，以仁义两字提纲执领是多么的好，由此可称谓他们是我们中华民族的先知。
儒家的哲学精义勉励我们为人要舍生以殉道，不要舍道以得生。今天在我们暂居的人生中，如何才算是真正的舍生取义呢？
我们要讲舍生取义，就当先明白”义”是什么？依据辞汇的解释”义”就是公正合宜的言语和行动。而不义就是没有公正合宜的言语和行动。使徒保罗对这不义的事曾说：”他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪恶的心，行那些不合理的事，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是忌妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨，又是谗毁的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，不怜悯人的。他们虽知道神判定行这些事的人是是当死的。然而，他们不但自己去行还喜欢别人去行。（罗一：28-32）不义的人在个人渺小的生命中，只知道作恶逞欲，出卖灵命；他们不知道也不思想，人生当行的事是什么？当然的对于称”义”的事就漠不关心，更不要说”舍生取义”了。
那么，谁是义人呢？真正能称为义人的，必须有宇宙独一耶稣基督称为”义人”。这才算得上是名正言顺的义人，如果世上人所称的义人那种称义是值得考虑的，在上帝眼中的义人是什么样的义人呢？使徒保罗告诉我们说：”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣白白的称义为我们作挽回祭，是凭着他的血籍着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信信他的人为义。伯拉罕信神这就算为他的义。戴维在称行为以外，蒙神算为义的人是有福的算他为义的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算称义的人写的，就是我们这信神，使我们的主耶稣从死里复活的人。因为耶稣被交给人，是为我们的过犯死在十字架，是为叫我们称义。就如罪作王叫人死，照样恩典也籍着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。（罗三：23-26）我们从保罗的话中，可以知道一个不义的人，要成为神眼中的义人，必须要相信耶稣，靠着主的宝血，罪得到赦免，然后才能被神称为义。
我们在圣灵里，蒙神称义，奉神的差遣，与神同行，就负有传扬义道的责任。（创六：9）这传义道的神圣工作，有时必须要舍命牺牲为主。舍生救义的精神，才能胜任愉快。然后，是谁激我们要有这种舍生取义的精神呢？他就是耶稣基督，因为经上说：”为义人死，是少有的，为仁人死或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗五：7-8）又云：”我已经与基督同钉十字架，现在活着，不在是我活着，是因信神的儿子而活，他是爱我为我舍己。”（加二，20）
古圣徒为主舍命传扬义道，他们都是因为深深体会到基督的爱是何等的大。世间任何事物都不能使他们与神的爱隔绝的。除了神的爱，激励他们舍生取义以外，就是主耶稣告诉他们在天上有一个美好的家乡，是神为他们所预备的，到了时候还要再来迎接他们。（约十四1-4）由于他们都能明白方生方死，方死方生的生死之道，知道人生恰似出来如花，飞去如影，生为暂寄，死为大归的真理。为主殉道，使能在神羔羊生命册上，永留英名，得神称义。
亲爱的兄弟姐妹长执同工们，我们都是属灵属神国度忠心仆人，也是神州大地的国民，是神从各国各族各方用宝血买来的，归于神，执掌地上王权，跨骑白马，手握灵剑，英雄争战，又是像飞鹰似传扬真道，为耶稣作见证，忍耐患难敬畏神名的人。为主殉道，舍生取义的义人。
论语曰：”自古有死，民无信不立。””有杀身以成仁，母求生以害仁。”司马迁云：”死有重于泰山，有轻于鸿毛。”主耶稣训勉：”我实实在在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就丧失生命，在这世上，恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约十二：22-25）泰山与鸿毛，舍生取义或弃义偷生，任君明择，但祈能荣神益人，不负此生，愿共勉之，阿门。
打开微信扫一扫
点击右上角分享
此文章到朋友圈
